HISTÓRIA DA IGREJA CRISTÃ

Somos os continuadores

 

         A História da Igreja Cristã através  dos  mais de dois mil anos transcorridos desde que Jesus penetrou milagrosamente naquela reunião dos discípulos com as portas fechadas (João.20. 21-23) e anunciou o início do ministério do Espírito Santo no meio do Seu povo, ela tem sido estudada sob os mais diversos ângulos e retóricas. Cada estudioso procura enfocar o aspecto que mais lhe sirva ou aos interesses  de sua denominação ou grupo cristão. Assim, de acordo com quem esteja expondo, teremos sempre uma história incompleta, informada pela visão particularíssima de alguns. Com isso, tem sido muito difícil para nós os homens reconhecer-mos o ensino das escrituras que nos ilumina, mostrando-nos que a vontade e a obra de Deus para a Igreja e através dela, só pode obter êxito quando reconhecermos que a habilidade e capacidade nos é concedida pelo Espírito Santo através da Palavra (LOGOS) proferida pôr Deus. Isso é um fato que tem frustrado (e graças a Deus pôr isso)  o nosso desejo carnal de receber honra e louvor, glória e reconhecimento pelo que pensamos que fazemos para Deus.

       

        O objetivo do IBVIDA  é oferecer uma exposição bíblica, ainda que sucinta mas clara, dos acontecimentos que envolveram e continuam a envolver os cristãos nos tempos de espera pelo Sumo Pastor de nossas almas, para que esses dias de espectativa sejam também de edificação, exortação, e consolação (proféticas) I Co. 14 . 3 quando o Espírito de Deus continua  movendo-se, indicando a ascenssão  da Igreja aos Céus.

 

         Capítulo especial nesse estudo é dedicado ao tema Glossolália, quase sempre ignorado pelos autores ditos tradicionais, mas reconhecido como fenômeno comum em todas as épocas da história da Igreja Cristã, tanto pôr aqueles que o aceitam sem vacilações, como pôr outros, adversários ferrenhos do fato que acompanha o mover do Espírito Santo, seja como evidência do revestimento de poder concedido pôr Jesus, seja como indicação da operação carismática ou ainda pela oração no Espírito (At. 1. 8  –  I Co. 12. 10 – Ef. 6. 18).

 

         Dedicamos espaço embora diminuto, ao tema que tem sido tratado sob a jocosa epígrafe de Evangelho de Toronto, pelos adversários do mover do Espírito Santo, a saber, as manifestações físicas da unção sobre as pessoas. O fenômeno precisa ser esclarecido sob o ponto de vista bíblico e histórico, vez que não se trata de uma novidade dos tempos atuais mas de fatos que têm acompanhado a vida do povo de Deus na velha aliança como também os avivamentos sob o poder

Profético da Nova Aliança.

 

          Finalmente uma advertência: é necessário distinguir bem duas expressões que têm sido tomadas como sinônimas mas que têm-se revelado cada vez mais desiguais; uma coisa é a Igreja Cristã, outra completamente diferente é a Igreja de Cristo: a primeira refere-se a diversos corpos institucionais  governados pôr homens bem intencionados ou não;  a segunda é o Corpo de Cristo, governado pelo Senhor Jesus, soberanamente, pôr que Ele deu a Vida, Poder e Autoridade, e a guardará para Sí na eternidade. Este módulo pretende que você possa distinguir claramente as duas situações, dedicando esforço no sentido de estudar a Igreja Cristã com ênfase  para o quanto está ela vinculada à Igreja de Cristo, até porque estudar a Igreja de Cristo é tarefa  impossível  no que ela representa: multidão incontável de pessoas, reunidas num só corpo que tem cada um, uma história individualizada e típica. Seria impossível contar a história de toda essa multidão. Enfim, estudaremos a história cristã, procurando relaciona-la  a Igreja de Cristo.

 

          Esta é a contribuição que o IBVIDA quer ofertar aos que desejam conhecer mais do que o Senhor tem feito no mundo através de Sua igreja, a qual, da perspectiva meramente histórica tem mais de dois mil anos de existência mas que é tão antiga quanto o conselho de Deus Pai  de que nos falam as escrituras na carta aos Efésios Cap. 1. 11 e aos Colossenses 1. 24-26, a saber, a Igreja o mais bem guardado segredo de Deus, agora patente em nós que somos integrantes dessa revelação que tem impactado o mundo em todos os séculos. Amem!

PLANO DE AULA

Aula I

I  Jo. 3. 10-12

I. Igreja Cristã: Diversos corpos institucionais, governados pôr seres humanos, bem intencionados

   ou não.

II. Igreja de Cristo:  “ O corpo de Cristo”,  governado, guiado, submetido  ao  Senhorio de Jesus,

    que  reconhece a  Sua  soberania e o valor do sacrifício feito pôr Ele para redenção deste corpo.

    Mt. 10.24;  16.24;  At. 14.2;  II Co. 4. 10-11

III. Apresentação da matéria: 20 séculos da Igreja Cristã.

 

1.     A necessidade de aprender para a defesa da fé: I Pd. 3.15 – A importância do estudo histórico.

2.     A visão correta do que é a igreja hoje e porque ela é assim.

3.     A igreja como propósito de Deus (Ef. 1.11) e como instrumento de redenção.

4.     A igreja no contexto social, político, econômico e religioso de cada povo alcançado. I Co. 9.20-23

5.     Fontes da História da Igreja: fontes bíblicas e extrabíblicas.

6.     A linha do tempo e outros recursos: mapas, bibliografias, transparências, fitas, enciclopédias e outros. A contagem do tempo no calendário atual.

 

Obs: O estudo da História da Igreja e ferramenta fundamental para compreensão dos fatos atuais e para a defesa da fé. Ajuda-nos a valorizar a contribuição do passado como alicerce para o futuro.

 

HISTÓRIA DA IGREJA

Aula II

   I. O mundo onde Cristo nasceu.

  II. A Plenitude dos Tempos – Ef. 1.10 – Mc. 1.15 – Gl. 4.4

 III. O Império Romano.

 

1.     O governo romano chefiado pôr César Augusto.

2.     O Tempo favorável pela contribuição romana.

 

a)     A unidade da espécie sob uma lei universal e garantia de cidadania romana para os

não romanos.

b)    A Pax romana: facilitando os movimentos dos diversos povos entre as fronteiras

internacionais.

c)     O sistema de estradas.

 

d)    O Papel do exército romano na divulgação das idéias e integração dos diversos povos em

em suas fileiras.

e)     O ceticismo (descrença) religioso dos diversos povos subjugados pôr Roma, facilitando o

preenchimento do vazio pôr parte do cristianismo.

f)     A língua grega: universal e comum.

 

3.     O Tempo favorável pela contribuição judaica:

a)     A esperança messiânica.

b)    O elevado padrão ético do povo judeu.

c)     O Antigo Testamento traduzido para o grego (Septuaginta).

d)    A sinagoga e seu papel na unidade religiosa dos dispersos e na propagação do evangelho aos povos.

e)     O Monoteísmo judeu.

  

 4. CONCLUSÃO: O calendário de Deus é perfeito. Sua soberania sobre a condução da história

        da humanidade e de Sua Igreja é notória em todas as coisas e fatos. “Sobre esta pedra

        edificarei a minha Igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela”.    

 

 

ESBOÇO GERAL DA HISTÓRIA DA IGREJA

Aula III

 

 

I. A História da Igreja costuma ser dividida em seis grandes períodos pôr um grupo de historiadores, a saber:

 

1.     A Igreja Apostólica – Ap. 2.1-7.  A partir da ascensão de Cristo (cerca de 33 d.C.) até a morte de João (pôr volta do ano100 d.C.). – A igreja cristã torna-se independente do judaísmo. At. 15

2.     A Igreja perseguida – Ap. 2. 8-11 – (A partir da morte de João ano 100 d.C.) até o edito de Milão (ou edito de Tolerância, em 313 d.C.)

3.     A Igreja Imperial – Ap. 2.12-17 – (igreja envolvida com o governo). Do edito de Milão (313 d.C. até a queda de Roma (476 d. C.). Âmbito Ocidental. (espada como instrumento de juizo).

4.     A Igreja Medieval – Ap. 2.18-29 – Da queda de Roma em (476 d.C.) até a queda de Constantinopla em (1.453 d.C.). Predominância do sistema papal que assume também o poder político – inquisição – islamismo – Cristãos Nominais. Is. 4.1

5.     A Igreja Reformada – Ap. 3. 1-6 – Da queda de Constantinopla (1.453 d.C.) até ao final da Guerra dos Trinta anos, (1.648 d.C.). Fato histórico: ampla divulgação das escrituras.

6.     A Igreja Moderna – Ap. 3. 7-13 – Do final da Guerra dos Trintas anos (1.648 d.C.) até o século XX.  Fato histórico: Missões mundiais iniciadas pela igreja católica. “...uma porta aberta...”

7.     A Igreja pós-Modernismo – Ap. 3. 14-21 – (igreja secularizada). Mudanças profundas na hinódia. (letras lindas mas que negam os fatos bíblicos).O santo e o profano juntos.

 

II. As grandes divisões do cristianismo:

 

1.     Protestantes: predominam na Europa Ocidental e América do Norte. Onde o protestantismo é maioria há prosperidade. EUA, CANADÀ, ÀSIA  - Sl. 35. 27

 

2.     Católicos Romanos: predominam no Sul da Europa e na América do Sul onde há os maiores focos de pobreza. (Maldição: voto de pobreza proposto aos católicos pela igreja).

 

3.     Católicos Gregos: predominam na Europa Oriental e Sul Oriental.

 

OBS: Estas divisões do cristianismo originam-se de dois grandes fatores dentro do sistema eclesiástico da igreja, dentre tantos outros:

 

a)     A ambição papal, predominante no século IX d.C. para apoderar-se de toda igreja.

b)    A Reforma protestante entre os séculos XV e XVI.

 

Características das grandes divisões da igreja cristã:

 

 

1.     A igreja Ortodoxa Grega: É o resultado do cristianismo primitivo + paganismo Greco-Oriental

 

2.     Catolicismo Romano: resulta do cristianismo primitivo + paganismo Greco-romano.

 

3.     Cristianismo protestante: É o esforço para o restabelecimento do cristianismo primitivo puro, só baseado na Palavra de Deus.

 

·         Origem do paganismo (práticas diabólicas) – Ninrode. Gn. 10. 8-10

·         Sincretismo religioso – Dn. 5

·         Culto a outros deuses. II Ts. 2. 1-13 (Jr. 7. 18)

 

 

 

LIBERTADOS DO IMPÉRIO DAS TREVAS

 

1.    Arrependimento significa: Mudança de mente, atitude, conduta diária, disciplina.

                                                    Rm. 12. 1-3

2.    O arrependimento faz parte da conversão . At. 20. 21

3.    Arrependimento e perdão faz o crente avançar. Fl. 3. 13-14 – At. 20. 24

 

a)    A conversão é inspirada pela força(unção) da Palavra(revelação). Sl. 19. 7

b)    O novo nascimento na alma é todo dia. Sl 51. 12

-          diariamente nascemos em uma área

-          o exercício da meditação na Palavra traz mudanças na mente, atitudes. Js. 1.8

 

c)    É  gravado  em  nosso  coração  a  Lei   Moral  de Deus. I Co. 3.3. Isso é feito pelo

pelo  Espírito Santo. I Jo. 3. 14, evidência do novo nascimento.

-          O filactérios e a orla das vestes. Mt. 23. 5 – Dt. 6. 8 – Nm. 15. 38-39

-          Motivação errada. Mt. 23. 3-7

-          Vida de fé. Mt. 9. 20 – 14. 36

d)    Mt. 18. 3 – crianças – At. 3. 19

e)    A Salvação em  três  tempos: Rm 1. 16 – Nota

 

A IGREJA IMPERIAL – (313 a 476 d.C.)

Ap. 2. 12-17  -  cristãos nominais.

 

O favor imperial provoca  declínio na igreja.

 

- A igreja caindo em descrédito

·         Maioria pagã com vida reprovável (não se combatia o pecado).

·         Com isso, o nível moral cristão arrasta-se pelo chão

·         Negligência na disciplina prescrita pelos apologistas(Orígenes).

·         As denúncias contra autoridades. I Tm. 5. 19

·         A disciplina com o pecador praticante. I Tm. 5. 20

·         Uma alerta ao pecado oculto. I Tm. 5. 24

 

A DISCIPLINA NA IGREJA

 

-  Atos julgados imorais tomavam penas severas.

 

·         Para quem praticou

·         Para quem sabia e escondeu da igreja

 

- Ofensas menores realizava-se penitências.

 

·         Confissão pública

·         Jejuns e orações

·         Faltas imperdoáveis gerava excomunhão.

 

OBS: Devido a esses fatos veio o surgimento do Monaquismo (monges) separados do mundo.

 

 

HISTÓRIA DA IGREJA

Aula IV

Condições geográficas, religiosas e intelectuais.

 

Introdução: O estudo da história da igreja primitiva deve levar em consideração fatores de tempo, tempo, lugar, condições políticas, econômicas e outros tantos que determinam os acontecimentos humanos. Assim, ignorar tais circunstâncias tornariam incompletas as nossas observações. Claro está que, pela exiguidade de tempo será impossível abordar todos os fatores mas  faremos um esforço para resumir os principais.

 

1.     Aspectos geográficos – A igreja nasceu e expandiu-se na bacia do mediterrâneo, certamente o mais importante de todos os mares do mundo. A cidade de Jerusalém, o centro irradiador da igreja não foi, porém, um núcleo missionário, destacando-se apenas como o lugar onde os Apóstolos do Senhor permaneceram pôr mais tempo e pôr causa de sua autoridade apostólica e pelo fato de terem estado com o Senhor, exerciam forte influência sobre as demais igrejas que foram surgindo.

2.     Condições religiosas.

a)     O desprestígio da mitologia clássica

b)    A religião romana com o seu culto aos imperadores.

c)     Religiões legalizadas

d)    O surgimento das ideologias, filosofias, heresias

e)     O surgimento do Poder e ação do Espírito Santo.

Jesus – Lc. 4. 16-21;  5. 17-26;  13. 10-17 -  (libertando os prisioneiros espirituais) 

Paulo – I Co. 2. 1-1

3.     As condições intelectuais

3.1  O Epicurismo.  (At. 17.18) – Surgiu  cerca de 300 anos antes de Cristo. Seus mais influentes divulgadores e estudiosos foram Epicuro  (fundador), Teodoro e Hegesios. Eram deístas, isto é, criam na existência de um ou vários deuses. Achavam, entretanto que (esse deus ou deuses) não tinham compromisso com o homem e portanto não estavam envolvidos num processo histórico de relacionamento com ele. Não criam na existência da vida além túmulo. Possuíam conduta pessoal discreta.

3.2  O Estoicismo. Zenon  (300 ªC) , ensinavam que todas as coisas emanavam de Deus, inclusive o bem e o mal e portanto o mal é bom porque procede de Deus. Não viam diferença alguma entre uma vida humana e um objeto qualquer, uma vez que, tudo tinha a mesma importância pois a essência de todas as coisa vinha de Deus.

3.3  O resultados desses ensinos. Filosóficos e de baixo nível moral gerava no povo insatisfação com a vida, sentimento de cansaço  entre os homens pôr não acharem a luz que desejavam, especialmente os mais inteligentes e envolvidos.

4.   Os resultados da influência de Jesus e do cristianismo. Embora só tivesse tido 3 anos para

     desempenhar sua missão aqui na terra e assim mesmo atuando num território geograficamente

      diminuto,  (cerca de 29.000 Km2),  Jesus  Cristo  deixou  fortíssima  influência  entre  os de seu

      tempo poderosa ainda nos dias atuais a ponto de Ter determinado a mudança do calendário ou

      seja, a contagem do tempo no ocidente  (e pôr  força do processo econômico, no mundo inteiro

      Capacidade, natureza de seu caráter, unidade e intensidade de propósitos.  Dr.  James Stalker

      escrevendo  a  respeito  dessa  influência  de  Cristo  em  nossas  vidas  afirma:   “È geralmente

       admitido   que   Jesus   apareceu  como  homem  em  público, em cuja mente as idéias se achavam

       inteiramente   desenvolvidas   e   coordenadas;  em  cujo  caráter havia uma perfeita determinação,

       em  cujos  desígnios  não  havia   a   menor  sombra  de incerteza. A razão disto deve estar em que

       durante  os  trinta  anos   que  antecederam   sua  apresentação  em  público, suas idéias, caráter e

       desígnios   passaram   pôr   todos   os   períodos  de  um  desenvolvimento cabal. Para quem tinha

       todo   poder  à  sua  disposição,  trinta  anos  de  afastamento   e   reserva  representam  um  longo

       período.  Não houve  n’Ele  mais sublimidade  e  majestade,  do  que   aquele  retraimento, tanto no

       falar como no agir, que o caracterizava”.

4.     Conclusão:  As condições  religiosas e intelectuais da população faziam arder uma esperança

pôr novidades (At. 17. 21). Disto os propagandistas cristãos puderam aproveitar-se para pregar a nova fé que os romanos e gregos criam fosse uma nova seita derivada do judaísmo.

 

 

                                                  HISTÓRIA DA IGREJA

Aula  V

A Expansão da Igreja

 

1.     Introdução: O ministério de Jesus limitou-se apenas à Judéia  e Galiléia. Além de algumas incursões pôr regiões vizinhas. Nenhuma viagem  de estudos ou de negócios. Ao deixar ordenanças para seus discípulos e apóstolos disse que não se ausentassem de Jerusalém até que do alto fossem revestidos de poder (Lc. 24. 49).

2.     Século I

2.1  O início em Jerusalém. A principal fonte histórica dessa fase da igreja é o livro de Atos dos Apóstolos, escrito pôr Lucas pôr volta do ano 61 d.C.

2.2  Principais relatos: Mensagem de Pedro no dia de pentecostes; a cura do paralítico na Porta Formosa; a Segunda mensagem (At. 3. 12); as primeiras perseguições à igreja; a organização da igreja local; a assistência social aos mais carentes; diáconos  e ministros da Palavra (At. 6.1-7); a morte de Estevão.

3.     A Dispersão.  Com a morte de Estevão e o início da primeira perseguição à igreja, termina a primeira fase histórica da igreja em Jerusalém. A maioria da comunidade foi dispersa e ia pôr toda parte pregando a Palavra. (At. 8. 4)

 

ALÉM DE JERUSALÉM

 

1.     Introdução:  Duramente perseguidos os seguidores de Jesus Cristo foram forçados a abandonar a cidade de Jerusalém. Com isto, outras cidades vizinhas especialmente Samaria, foi atingida. Mas o relato de Lucas nos fala de Saulo indo a Damasco para justiçar crentes. Logo, a perseguição os lançou para longe.

2.     A pregação em Samaria: Filipe

3.     A pregação na estrada de gaza: A África é alcançada. O Eunuco  (At. 8. 26-40)

4.     Os primeiros esforços evangélicos não foram da igreja em Jerusalém e sim dos dispersos. A Fenícia, Chipre e Antioquia foram atingidas (At. 11. 19)

5.     Saulo de Tarso. Após sua conversão não ficou em Jerusalém onde não era bem visto pelo colégio apostólico. Veja-se que Barnabé  fora busca-lo em sua terra natal, Tarso. (At. 19. 25).

6.     Em Antioquia foram os do caminho, pela primeira vez chamados de cristãos (At. 11. 26).

7.     Confins da Terra. Refere-se a terra dominada pôr Roma e seu império como também as terras que viessem a ser conquistadas (Palavra profética de Jesus). At. 1. 8

8.     O Comissionamento de Saulo e Barnabé foi iniciativa do próprio Espírito Santo (At. 13). Selêucia, Chipre, Antioquia,  da Pisídia, Galácia, Derbe, Listra, (Paulo e Barnabé são confundidos com deuses romanos , Mercúrio e Júpiter), Licaõnia, Icônia e outras cidades. Em Listra Paulo foi apedrejado até morrer (ou quase morrer).

9.     O Primeiro Concílio da Igreja: Jerusalém. At.15. A questão da circuncisão e outras doutrinas.

10.  O Destino dos Apóstolos. Pouco se sabe do fim deles, pois o Novo Testamento não se ocupa desta matéria. As informações nos chegam através da tradição e assim mesmo algumas informações desencontran-se. João foi talvez o único que morreu de velhice.

 

 

A VIDA DA IGREJA PRIMITIVA

 

INTRODUÇÃO – Espalhando-se pelo império a igreja foi confundida como uma seita ligada ao judaísmo, sendo que Roma considerava o judaísmo como religião legal. Isto trouxe alguns problemas para uns e outros,  pois enquanto os judeus eram acomodados e bem comportados, os cristãos transtornavam o mundo, conforme descrição de Lucas.

  

1.     Composição Social – A igreja em todos os lugares onde estabeleceu-se não distinguia ricos de pobre; escravos ou livres nem raças ou outras distinções.

 

2.     Governo – As igrejas locais eram autônomas, não havendo autoridade de uma congregação sobre outra. Os Apóstolos tinham autoridade doutrinária e eram respeitados como liderança espiritual, principalmente pelo fato de terem estado com o Senhor. Existiam apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres. O pastor era a principal autoridade na igreja local e com o passar do tempo eram chamados de papai. Eram conhecidos também pelo título de bispos, presbíteros, anciãos, de acordo com a época que se queira estudar.

 

3.     A Comunhão na Igreja – Era marcante e fazia distinção entre cristãos e pagãos o fatos dos crentes tratarem-se como irmãos e irmãs. Isto não era apenas formalismo mas a prática real. Cuidavam dos órfãos e viúvas. As mulheres experimentavam de muito prestígio no seio da igreja e muitas delas se destacavam. At. 2. 41-47.

 

4.     Os Cultos – Uma vez que o Domingo não era separado para o descanso, os cultos eram realizados à noite e na madrugada do Domingo quando semanalmente era celebrada a Ceia. Na verdade a ocasião era aproveitada para uma celebração onde todos comiam e ceavam. Os batismos no primeiro século não eram realizados nos lugares de reunião e sim nos rios.

 

5.     A Alegria da Igreja – O cristianismo gozava de forte influência no primeiro século, especialmente pôr causa do padrão espiritual de seus seguidores. Pregavam e praticavam a comunhão no Cristo ressurreto, desconheciam as tristezas e os horrores de uma vida morna, vazia e sem sentido o que os tornava diferentes de seus vizinhos. Os crentes tinham qualidades morais que recomendavam o cristianismo.  Ef. 4. 17-32

 

6.     A Crença da Igreja – No primeiro século ainda não havia um conjunto de doutrinas estabelecidas num credo. No entanto a Palavra era ensinada e as igrejas conheciam determinados padrões doutrinários reconhecidos e seguidos pôr todos:

 

6.1   Criam em Deus, o Pai, o Filho, Jesus Cristo e no Espírito Santo. A Trindade era ponto doutrinário consciente.

 

6.2   Criam no Perdão dos pecados uma vez confessados a Deus. I Jo. 1. 9

 

 

6.3   O Amor a todos os homens era um padrão que seguiam. I Jo. 4. 20

 

6.4   Criam no retorno de Jesus para julgar os ímpios e conduzir os seus seguidores ao céu. Mt. 24. 27

 

6.5   Criam na ressurreição dos mortos e na intercessão de Cristo junto ao Pai. I Ts. 4.16-17

 

6.6   Todas as idéias centravam-se na pessoa do Filho.

 

7.     A  vida  da  igreja  no primeiro século era portanto um contraste entre um padrão simples, puro,

equilibrado  e  ético causando uma desproporção grande que os distinguia do modo de vida do

Povo pagão. Isto fazia com que as pessoas não cristãs fossem atraídas para essa novidade surgida num espaço de tempo relativamente curto, diferentemente dos padrões ensinados pelos filósofos gregos que não tinham explicações para as angustiantes perguntas humanas, seja sobre a razão de suas vidas, seja sobre o futuro além túmulo. Essas respostas o cristianismo oferecia e continua oferecendo

 

HISTÓRIA DA IGREJA

Aula VI

A Igreja Perseguida

 

1.     Introdução – As  Perseguições contra a igreja até pôr volta do ano 64 d.C. eram provocadas pelos judeus, geralmente fanáticos, com o apoio das autoridades locais, não havendo qualquer indicação de que o império tivesse qualquer envolvimento na violência proporcionada contra os crentes.

2.     Perseguições Imperiais.

 

2.1  Nos  primeiros  anos  de  seu  governo a igreja gozou de paz. No entanto após uma série de

assassinatos de iniciativa do próprio imperador Nero (de seu irmão Britâncio de sua mãe Agripina e de sua esposa Otávia) temeu-se pela loucura do governante. Então em  64 d.C. foi ordenada pôr ela o incêndio de Roma que se tornou célebre pôr Ter sido atribuído aos cristãos. Segundo as melhores fontes, dentre as quais o historiador Tácito, que afirma serem levados milhares de cristãos à morte, muitos dos quais queimados, estraçalhados pelas feras no Coliseu romano e também transformados em tochas humanas no jardim da casa de Nero, para iluminar seus passeios noturnos enquanto cantava ao som do gemido dos cristãos.

 

      A   essa  perseguição  localizada  em  Roma,  os  crentes  passaram  pôr  outras,  seguidas  de

      relativos  períodos  de  calmaria  até  a última delas já no século IV, quando foram baixados os

      editos de Tolerância e o de Milão, pondo fim às perseguições.

 

O FIM DOS APÓSTOLOS

 

     Não há registros bíblicos a respeito da morte dos apóstolos, com exceção das de Estevão e Tiago (irmão de João) noticiadas em At. 7 e 12, respectivamente. As demais nos são trazidas pela    tradição. Em seguida o resumo de alguns desses registros:

 

1.1  – Mateus – Morto à espada na Etiópia.

1.2  – Marcos – Em Alexandria, Egito, amarrado a um animal e arrastado até a morte.

1.3  – Lucas – Enforcado na Grécia, numa árvore.

1.4  – João – Lançado num tacho de óleo fervente, sobreviveu. Foi exilado em Pátimos

morrendo no ano 100 d.C. de causas naturais em Éfeso.

1.5  – Tiago irmão de João – Decaptado em Jerusalém, pôr Herodes.

1.6   - Tiago o Menor – Lançado do pináculo do templo em Jerusalém. Acabaram de matá-

lo a cacetadas.

1.7  – Filipe – Enforcado na Frígia, na cidade de Hierápoles.

1.8  – Bartolomeu – Esfolado pelo chefe de uma tribo bárbara (armênios).

1.9  – Tomé – Amarrado a uma cruz. Lá ficou testemunhando do evangelho até morrer.

  1.10 –André – Traspassado pôr uma lança.

  1.11 –Judas – Morto a flechadas.

  1.12 –Simão o Zelote

  1.13 –Matias – Apedrejado e decapitado.

  1.14 –Pedro – Crucificado numa cruz em forma de X, de cabeça para baixo.

  1.15 –Paulo – Depois de passar dois anos em Roma, preso, foi libertado e depois preso e

decapitado.

 

QUADRO DA PERSEGUIÇÕES IMPERIAIS

(64 d.C  a  305 d.C)

 

Nero – No  ano  de  64. d.C.,  determinou a destruição de Roma (com o intuito de reconstrui-la) e

            culpou os cristãos. Ordenou então dura perseguição aos crentes. Nessa perseguição teria

            Sido decapitado o Apóstolo Paulo, pôr volta do ano 68/69 d.C.

 

Domiciano – (96 d.C.).   Perseguição que se propagou pôr toda a Itália na qual morreram milhares

                      de líderes  cristãos. A acusação era de que os crentes eram ateus, pôr se recusarem

                      a prestar   culto aos imperadores. Registram-se as mortes de Flávio Clemente, primo

                      do imperador  sendo que a esposa deste foi exilada. Foi nessa época que o Apóstolo

                      João foi exilado na ilha de Patmos, no mar Egeu.

 

Trajano – (98-117 d.C.).   Apesar  de  Ter  sido  um  dos  bons  imperadores  romanos,  promoveu

                 perseguição  a   igreja,  pois era tida como uma organização secreta, o que era ilegal. A

                 perseguição  não  foi  provo cada  diretamente  pôr   ele, mas se alguém denunciava um

                 crente perante uma autoridade  judiciária, esta tinha a obrigação de interrogar o acusado

                 e  a  maioria  recusava-se  a  adorar  o  imperador  ou  apostatar da  fé. Registram-se as

                 mortes  de  Simão,  irmão  do  Senhor,  bispo  de  Jerusalém,  crucificado em 107 d.C. e

                 Inácio, segundo bispo da cidade de  Antioquia da Síria, martirizado em Roma, jogado às

                 feras em 110 d.C.

 

Testemunho de Plínio – Plínio enviado pôr Trajano como governador à Ásia Menor, com o propósito seviciar os cristãos recalcitrantes, escreveu ao imperador: “Eles (os magistrados), afirmam que o seu erro se resume nisto: costumam reunir-se num dia estabelecido, antes de raiar o dia, e cantam, revezando-se um hino a Cristo, como a um deus; obrigam-se a não roubar, nem furtar, nem adulterar; nunca faltar à palavra, nunca ser desleal, ainda que solicitados. Depois de fazerem isto, cantam e falam um código, uma língua que não pude entender. Acho que ai é onde está o problema. Depois reúnem-se em torno de mesas para uma refeição em comum”.

 

Adriano -  (117 – 138 d.C.). Nessa  época  os  cristãos  alcançavam  prestígio, riqueza e influência

                 social.  A  perseguição  embora  branda, atingiu a Telésforo, bispo da igreja em Roma, o

                 qual, juntamente com muitos irmãos foram mortos.

 

Antônio, o Pio – (138 – 161 d.C.)  Nesse  período  Policarpo,  discípulo  de  João  e  um dos mais

                            destacados  pais d a  igreja,  foi martirizado  juntamente com muitos cristãos pois

                            continuava  em  vigor  a  lei  que obrigava o culto aos imperadores. A perseguição

                            foi branda.

 

Marcos Aurélio – (161 – 180 d.C.) Estimulou a perseguição aos cristãos. Nessa fase foi

martirizado o Apologista Justino dentre milhares. A perseguição foi cruel ao sul da Gália. Dentre os mártires a história da escrava Blandina é exemplar. Ao ser supliciada exclamou: “Sou cristã! Entre nós não se pratica nenhum mal!” Os crentes morriam sem nenhuma demonstração de medo.

 

Séptimus Severus – (193-211 d.C.) A cruel perseguição atingiu com mais intensidade o norte da

África, inclusive o Egito, onde os cristãos mais sofreram. Leônidas, pai de Orígenes (um dos Pais da Igreja), foi martirizado nessa quadra. Dezenas eram queimados diariamente, bem como crucificados ou degolados. Na cidade de Cartago martirizaram a Perpétua (senhora da nobreza) e seu escravo Felicidade, os quais deram eloquente testemunho ao serem lançados as feras.

 

Maximino – (235-238 d.C.) Perseguição muito intensa. Conta-se que Orígenes conseguiu escapar,

escondendo-se.

 

 

Décio – (249-251 d.C.) Cipriano, cronista da época, informa diante da crueldade da perseguição

aos crentes: “O mundo inteiro está sendo devastado”. A perseguição estendeu-se pôr todo o império e milhares de pessoas foram mortas mediante torturas tanto em Roma como no Egito, África e Ásia Menor.

 

 

Valeriano – (253-260 d.C.) Décio havia decidido destruir o cristianismo e não conseguiu. Valeriano

resolveu ser mais decidido que o seu antecessor. Muitos líderes das igrejas cristãs foram mortos, dentre os quais Cipriano, bispo de Cartago.

 

 

Diocleciano –  (284-305 d.C.) A mais severa de todas as perseguições acontece nesse tempo.

Durante cerca de dez anos os cristãos foram literalmente caçados onde estivessem: florestas, cavernas e outros esconderijos. A perseguição estendeu-se  pôr todo o Império. Foi um verdadeiro esforço do inferno com o intuito de destroçar a Igreja onde quer que ela estivesse, visando sua simples abolição. Cria Diocleciano que aos cristãos, com sua teimosia, provocava a ira dos deuses e pôr isso Roma ia de mal a pior. Foi a última perseguição geral aos cristãos.

 

HISTÓRIA DA IGREJA

AULA VII

OS PAIS DA IGREJA

 

1.    Introdução – Num período expressivamente longo da História da Igreja (entre o 1º e o 4º século), pontificaram as lideranças de destacados homens de Deus. Esse destaque procedia principalmente pelo fato de alguns deles (os primeiros), terem estado diretamente ligados aos Apóstolos e discípulos do Senhor, convivido e aprendido com eles. Outros, mais tardios, conviveram e aprenderam, pôr sua vez, com os primeiros pais e assim formavam uma sucessão de líderes que guardavam de perto os ensinamentos apostólicos, transmitido cada vez para mais longe no tempo e tradição cristã. A estima e o respeito da Igreja para com esses homens fizeram com que fosse conhecidos como os Pais da Igreja. Destaquemos alguns deles.

 

2.1. Inácio – (67-110 d.C.) Foi discípulo do apóstolo João. Bispo de Antioquia. Foi sentenciado a morte pôr Trajano, pessoalmente, na mesma cidade onde ministrava. Escreveu uma extensa missiva aos cristãos em Roma pedindo para não implorarem pôr clemência, pois entendia ser uma honra morrer pelo nome do Senhor. E assim foi.

 

2.2. Policarpo – Também foi discípulo de João. Bispo de Esmirna. Preso durante uma perseguição ordenada pôr Antonino, Pio, foi-lhe oferecida a liberdade se amaldiçoasse a Cristo. Recusou-se respondendo: “Oitenta e seis anos faz que só me tem feito bem. Como poderei eu agora, amaldiçoá-lo, sendo Ele meu Senhor e Salvador?” Foi queimado vivo.

 

2.3. Papias – (70-155 d.C.) Também discípulo do apóstolo João. Bispo de Hierápolis, cidade próxima cerca de 150 km de Éfeso. Ele e Inácio formam a ligação entre a era apostólica e a seguinte.

 

2.4. Justino – (100-167 d.C.) Nascido em Siquém (Neápolis) coincidentemente quando ocorre a morte de João. Filósofo. Convertido foi um missionário e apologista. Escreveu ao Imperador Antonino, Pio, na defesa dos cristãos. Um dos homens mais cultos da Igreja. Foi martirizado em Roma. É atribuída a ele a expressão: “Não há raça de homens que não faça orações em nome de Jesus”, querendo assim afirmar que em todos os lugares havia seguidores do Senhor.

 

2.5. Irineu – (130-200 d.C.) Discípulo de Policarpo. Viveu algum tempo em Esmirna. Foi bispo na Igreja em Lião (Gália). Notável apologista, combatia o gnosticismo, tendo sido martirizado aos 70 anos de idade.

 

2.6. Tertuliano - (160-220 d.C.) É chamado de “O pai do cristianismo latino”. Advogado. Convertido usou seus dotes de oratória na defesa dos princípios cristãos. Qualificou-se pelo pensamento ágil, fértil e vigoroso. Era satírico. Tinha um senso de moralidade muito aguçado. Muito influente, defendeu com seus escritos contra as falsidades que se espalhavam contra os cristãos.

2.7. Orígenes – (185-254 d.C.) Foi preso e martirizado na perseguição empreendida pôr Décio. Notável escritor, viveu em Alexandria. Relata-se que sua produção literária era tão fértil que as vezes mantinha 20 amanuenses a quem ditava suas obras. O Novo Testamento foi copiosamente citado em suas obras (cerca de metade). Viveu na Palestina depois de fugir da perseguição no norte da África.

 

2.8. Eusébio – (264-340 d.C.) Bispo de Cesáreia quando Constantino era Imperador em Roma e desfrutava de prestígio junto a este. Escreveu a obra “História Eclesiástica” e é assim chamado o Pai da História  Eclesiástica.

 

2.9. Jerônimo – (340-420 d.C.) Viveu em Roma durante muito tempo onde foi educado passando a viver em Belém (Judéia). Tradutor da Bíblia para o latim numa versão conhecida como Vulgata Latina, foi a única largamente autorizada pôr muitos séculos pela Igreja Católica.

 

2.10. Santo Agostinho – (354-430 d.C.) Jovem pervertido. Sua mãe uma mulher de oração que velava pela conversão de seu filho. Tinha um amigo que deu a Agostinho uma cópia da carta de Paulo aos Romanos. Lendo o capítulo 13.13-14, decidiu-se pôr Jesus Cristo.

 

2.11. João Crisóstomo - (345-407 d.C.) Boca de ouro (habilidoso em retórica e ágil no falar). Nacionalidade (África) patriarca de Constantinopla, capital do Império Romano do Oriente. Os pré reformadores da Igreja.

HISTÓRIA DA IGREJA

LIÇÃO VIII

A IGREJA MEDIEVAL

 

 

1.    COMO A IGREJA CRISTÃ TORNOU-SE CATÓLICA – Apocalipse 2.18-29

 

Mesmo com a expansão da Igreja pôr várias regiões do Império, alcançando os

mais diferente povos, raças, nações e línguas, preservou-se milagrosamente a unidade da fé e sua mensagem transformadora tal como fora ensinada pelo Senhor, a saber, a vocação do Evangelho para responder as maiores questões e desafios do mundo de então. Esse ensino evangélico constitui hoje o corpo doutrinário formado a partir do 1º século. Até o início do 4º século não havia distinção relevantes entre as centenas, talvez milhares de igrejas locais espalhadas pelo mundo. Pergunta-se então: Como surgiu a atual Igreja Católica Apostólica Romana, diferindo da orientação reinante (igrejas autônomas constituídas em núcleos independentes mas com unidade de crenças?) Diferindo das demais em grandiosidade mas também incorporando cada vez mais elementos de culto e de ensinos que destoam do Novo Testamento, o catolicismo começa a surgir no 4º século como resultado não de um mas de vários fatores os quais alinhamos a seguir:

1.    A ambição do bispo de Roma para exercer autoridade sobre os demais bispos, o que resultou na criação de um núcleo de poder religioso-político nessa cidade, centro do Império;

2.    O declínio político do próprio Império, cedendo espaço ao núcleo de poder religioso-político sediado em Roma, constituído pela Igreja local e o seu clero;

3.    A necessidade cada vez mais urgente de um comando centralizador de onde partissem as orientações de combate aos movimentos heréticos que iam aparecendo em vários lugares;

4.    A necessidade de um esforço missionário visando alcançar outros povos, aí incluídos os bárbaros;

5.    A influência da cultura pagã e do modelo imperial de governo no seio da Igreja em Roma;

6.    A divisão do Império em 395 em Império Romano do Ocidente e do Oriente, surgindo uma forte Igreja em Constantinopla que rivalizava com a de Roma em poder e prestígio, lançando dúvidas sobre a liderança do clero romano;

7.    A iniciativa do bispo de Roma que, em 440 d.C. proclamou-se Papa com o título de Leão I.

 

Conclusão – O espaço político deixado pelo vazio de poder temporal, a chegada das invasões bárbaras e o crescente prestígio da Igreja em Roma, além dos demais fatores já listados, com o tempo fez surgir um núcleo de obediência na Igreja de Roma. Assim, o bispo desta igreja, no ano 440, proclamou-se Papa com o título de Leão I, prosseguindo o processo de consolidação do papado e definindo o caminho que desaguou no cisma Ortodoxo de 1054 e na Reforma Protestante de 1517.

 

 

ADENDO A LIÇÃO

ALGUNS CONCÍLIOS

 

Concílios são reuniões que tem como finalidade resolver as grandes questões de interesse da Igreja, suas controvérsias e tentam dar a cristandade um padrão de comportamento diante de heresias e ensinos doutrinários divergentes. O primeiro Concílio de que temos noticia está registrado em Atos 15 e foi realizado por volta do ano 48 d.C., em Jerusalém. Este Concílio reuniu os Apóstolos e outros líderes eclesiásticos da igreja de Jerusalém e de Antioquia vieram Paulo e Barnabé, desconhecendo-se se tenha ou não atraído líderes de outras congregações, mas provavelmente isto tenha acontecido, em virtude do fato de que algumas igrejas importantes já estavam estabelecidas em várias regiões àquela altura.

Os demais concílios, como o de Nicéia, realizado em 325, que foi convocado pelo Imperador Constantino, demostra que a Igreja estava sofrendo uma crise de identidade iniciada após o fim das perseguições decretado através do Edito de Tolerância em 311 e confirmado pelo Edito de Milão em 313 d.C. A intervenção do Imperador com a finalidade de tentar controlar a questão ariana foi legítima , dando que os bispos das principais metrópoles cristãs de então (Antioquia, Constantinopla, Roma e Alexandria), estavam de alguma forma tão engajados com o poder secular e agradecidos ao grande benfeitor do cristianismo (Constantino), que não tinham e não queriam resistir à interferência Imperial nos assuntos eclesiásticos. A Igreja Oriental, organizada como uma Igreja de Estado (assim como a Igreja Anglicana, na Inglaterra), continua a entregar seus desígnio ao poder temporal, político. A Igreja Católica Romana, ao contrário, mudou esse posicionamento após muitos séculos de estreitas ligações com o estado e hoje mantém um nível de relação eqüidistante com ele, muito embora dele recebendo as benesses, como ainda acontece em vários países.

Os concílios costumavam-se reunir-se em cidades diferentes. À partir de 869, com o rompimento entre os cleros romanos e oriental, que originou a crise de 1054 (cisma ortodoxo), os concílios católicos têm-se reunido em Roma e, a partir desse cisma, cada um dos referidos ramos cristãos tem tratado seus problemas isoladamente até hoje.

Quanto ao ramo protestante, pelas suas próprias características (descentralização eclesiástica, variedade de denominações etc), não há concílios e cada um dos grupos tem sua própria orientação administrativa, sendo que as doutrinas e ensinamentos são mais ou menos homogêneos, variando apenas quanto às orientações tradicionais ou históricas, fundamentalistas e neo-protestantes.

Existem grupos d que nem são católicos nem protestantes (evangélicos), embora sejam confundidos com estes. Poderíamos adotar a nomenclatura que alguns, inclusive a imprensa lhe têm concedido: são os para-evangélicos (testemunhas de Jeová, adventistas etc), dentre outros. Estes nem mesmo fazem questão de serem identificados como evangélicos.

A seguir alguns concílios e o principal tema debatido durante suas reuniões:

01–  Concílio de Jerusalém em 48 – Discutida a questão da salvação somente para os

        circuncidados e obediêntes a lei de Moisés.

02 – Concílio de Nicéia em 325 – Arianismo – Doutrina contraria a trindade (Jesus adotado)

03 – Concílio de Constantinopla em 381 – Apolinarismo – Maria a genitor Deus. (Teotokos)

04 – Concílio de Éfeso em 431 – Nestorianismo;

05 – Concílio de Calcedônia em 4451 – Euliquianismo;

06 – 1° Concílio de Constantinopla em 553 – Monofismo;

07 – 2° Concílio de Constantinopla em 680 – Doutrina das duas vontades –Humana - Divina

08 – 2° Concílio de Nicéia em 787 – Sancionado o culto às imagens;

09 – 3° Concílio de Constantinopla em 869 – Rompimento entre a Igreja Oriental e a Ocidental;

10 – Concílio de Trento, de 1545 a 1563 – contra-reforma;

11 – Concílio de Roma em 1123 – Bispos nomeados pelo Papa;

12 – Concílio Vaticano de 1869/1870 – Declarou a infalibilidade do Papa;

13 – Concílio Vaticano II, de 1963/1965 – Reforma da Igreja para torná-la mais tradicionalmente

 questão do envolvimento de clérigos com as questões sociais.

 

 

Conclusão – No que pese o Senhor da Igreja não haver deixado nenhum, corpo doutrinário para seus seguidores, entendemos que a Igreja deva ser suficientemente sábia para resolver suas questões. Se a cristandade não tem sabido faze-lo talvez seja porque hoje está distanciadas dos propósitos e da autoridade conferida pelo Mestre, conforme registro de João 20.19-23.

 

HISTÓRIA DA IGREJA

Aula IX

A IGREJA MEDIEVAL

TEMA DIVERSOS

 

 

MONATICISMO – Vida Solitária

O MONACATO – Uma forma de Clausura

 

Com o mundanismo penetrando na Igreja muitos crentes resolveram afastar-se para uma vida contemplativa e ascética, nascendo então o espírito monástico, em terras do Egito. Seu fundador foi Antão, em 320. Viveu muito tempo em uma caverna. Teve muitos imitadores.

Uma outra forma de ascetismo foi adotada pelos santos das colunas. Seu imitador foi Simeão Estilista (423). Viveu 37 anos na Síria, sendo que uma dessas colunas possuía 18 metros de altura.

Da Ásia e África o movimento espalhou-se para a Europa, embora de forma mais lenta. Neste continente originaram-se os mosteiros, como forma mais evoluída de reunir os ascetas. A mais conhecida foi a ordem dos Beneditinos, fundada por São Bento.

 

AS FRAUDES PIAS

 

Durante a Idade Média a Igreja romana divulgou uma série de “fraudes” que não tinha a menor substância probatória e tinha o fulcro de manter o prestígio e autoridade da Igreja. Algumas delas:

a)    A Doação de Constantino: Muito depois da queda de Roma circulou um documento que afirmava Ter Constantino dado ao bispo de Roma à época (Silvestre I), autoridade suprema sobre todas as províncias do Império. Objetivo: obter obediência da autoridade civil dos vários governos europeus.

b)    Decretais Pseudo-Isidorianas: publicado em 850. Afirmava-se que eram decisões adotadas pelos bispos de Roma desde a época dos Apóstolos. Suas reivindicações principais: supremacia absoluta da Papa de Roma sobre a Igreja universal; a inviolabilidade do clero em todos os aspectos.

 

O CATIVEIRO BABILÔNICO

 

A decadência do papado culminou com o chamado “Cativeiro Babilônico” (1305 a 1377). Havia papas e antipapas em diversos países. O governo francês controlava a sede do papado que fora transferido para Avignon (Sul da França). Essa fase só termina com o Concílio de Constança para decidir depor os quatro e nomear um novo fora daqueles. Desde então o clero romano tem sempre alimentado pretensões elevadas, no entanto não tem mais sido capaz de colocá-las em vigor.]

 

O APARECIMENTO DO ISLAMISMO

 

O aparecimento da religião maometana (muçulmano, maometismo, islamismo etc.). Maomé é a principal figura. O ano de fundação é 622. Crêem num só Deus que se chama Alá. Crêem que todos os acontecimentos, bons ou maus são preordenados por Deus. Chegou a conquistar quase toda a Europa e a Índia, sofrendo oposição e derrota apenas no Sul da França por Carlos Martelo. Tem uma cidade santa chamada Meca aonde todo maometano está obrigado a ir pelo menos uma vez na vida. Têm uma doutrina simples. Não adoram imagens. Conquistam adeptos pela violência. Confundem o poder religioso com o poder civil. Crêem numa vida eterna inteiramente despojada de espiritualidade, dedicada portanto à sensualidade. Degradam a mulher. Não são capazes de estabelecer governos justos.

 

 

AS CRUZADAS

 

As Cruzadas – Foram em número de sete. Muitas outras cruzadas de relevância menor foram organizadas. Pretendiam retomar a cidade de Jerusalém aos muçulmanos e ainda obtiveram êxito durante o período de 1099 a 1187, quando fundaram o Reino de Jerusalém. As Cruzadas, apesar de seu fracasso, tiveram a virtude de despertar o descontentamento e preparar o caminho para o levante contra a Igreja Católica Romana. ESSE LEVANTE denominou-se REFORMA PROTESTANTE.

 

 

 

 

 

A IGREJA MEDIEVAL

LIÇÃO X

ASCENÇÃO DO PAPADO. O CISMA ORTODOXO – PEDRO O 1° PAPA? Mt. 8.14-17

 

Introdução – A ascensão de Leão I à partir de 440 d.C. como bispo da Igreja em Roma considerada por muitos eruditos como o início do papado não é aceita por outros que defendem a origem desse importante segmento da Igreja quase dois séculos depois. As maiores oposições procedem especialmente do patriarca de Constantinopla (hoje Ancara, na Turquia). Esse poder e pretensão do bispo romano continuará pelo século seguinte, até o primado de Gregório I à partir de 590. Foi durante esse primado que o Patriarca João, o Jejuador reivindicou o título de bispo ecumênico (universal). Uma revolução colocou no poder em Constantinopla o Imperador Focas, e Gregório procurou aliar-se a ele, o qual prontamente aceitou de direito mas exerceu de fato.

       Entre os pontificados (palavra que se origina de Sumo Pontífice (Pontifex Muximus, em latim, que por sua vez era um título pagão adotado pelo imperador romano e conservado pelo Papa Católico até hoje!) de Leão I (440 d.C.), passando por Gregório VII, Inocêncio III, Hidelbrando e outros menos famosos, o poderio papal chega ao seu apogeu em 1085, consolidando-se, para Ter as feições semelhantes às atuais. Para essa consolidação, dentre muitas causas destaca-se a relativa independência entre o clero romano e o poder temporal, o que não acontecia em Constantinopla.

      Sabe-se que a Igreja Católica Romana reivindica a origem do papado mediante sucessão apostólica, a Qual teria sido iniciado com Simão Pedro por recepção da autoridade do Senhor (Mt. 16.18 e segs.). Uma observação até mesmo superficial das fontes históricas desautoriza essa versão e aponta para o papado sendo estabelecido à medida que a igreja aproxima-se de um estado romano em decadência no ocidente, enquanto que o bispo e a Igreja em Roma acabam por ocupar o espaço deixado pelo estado. Assimilando a cultura do Império romano e assenhoreando-se de seu espólio, a Igreja põe em prática a maneira similar governar os problemas eclesiásticos, colocando em marcha o estabelecimento de uma hierarquia religiosa centralizadora, reflexo do estado que lhe acolheu.

 

O CISMA ORTODOXO

 

        A Igreja Ortodoxo Grega surgiu em 1054 em razão de divergências entre o bispo de Roma e o Patriarca de Constantinopla. Essas divergências não surgiram numa mesma ocasião mas desenvolveram-se historicamente, acentuando cada vez mais o abismo intransponível que se criou em virtude delas e pelas reivindicações de primazia que cada uma dessas autoridades fazia para proveito de seu cargo. É reconhecida – repita-se – a vocação da Igreja Oriental para aceitar a ingerência estatal em seu negócios, características que surgiu nos primórdios da implantação da Igreja e da cidade que sedou a Capital do Império do Oriente: a Igreja Oriental e o Império oriental tiveram origens debaixo das asas acolhedoras do poder civil. Diferentemente da Igreja em Roma, que conviveu – repita-se ainda – com os estertores do Império que adormecia sem sucessores a não ser os bárbaros.

Enumeram-se a seguir os principais motivos da divisão:                                                                                                                                                                    

1.     Visão teológica ortodoxa da igreja ocidental em contraposição da visão filosófica da teologia oriental. A igreja oriental, por exemplo, não adotava a cláusula filioque, inscrita no credo Niceno de 325; Que dizia: O Espírito Santo é uma pessoa advinda do Pai e do Filho.

2.     Divergências a respeito das datas de celebração da Páscoa;

3.     Divergências quanto ao celibato obrigatório, não admitido no oriente; (Constantinopla)

4.     A igreja oriental não admitia que seus clérigos raspassem a barba;

5.     A controvérsia iconoclasta (imagens e esculturas). Foram abolidas dos templos ortodoxos, para evitar acusações de idolatria advindas dos muçulmanos e limitar o poder dos monges;

Conclusão  -  Por essas e outras razões que, tomadas de per si talvez não tivesse causado o rompimento, mas que no seu conjunto perfez um desgaste suficiente para que em 1054 o emissário do bispo de Roma afixasse uma bula de excomunhão da Patriarca de Constantinopla na catedral de Santa Sophia, o qual em represália anatematizou o Papa de Roma. Essa excomunhão mútua somente foi removida em 7 de dezembro de 1965 pelo Papa Paulo VI e pelo Patriarca Atenágoras, numa tentativa de reaproximação depois de séculos de afastamento.